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一孔之见:打车在临安和大宋公文打印管理办法

    一孔之见:荆XX,阿飞,宝剑,我是谁?!兼述打车在临安和大宋公文打印管理办法

    荆佽飞庙

    四明城北盐仓之西,有荆佽飞庙,无碑载神姓氏。启淮南子,荆有佽非,得宝剑于干队。还渡江,中流暴风扬波,两蛟夹舟。佽非谓使船者曰:「有如此而得活者乎?」曰:「未尝见也。」于是佽非瞋目攘臂拔剑曰:「武士可以仁义说,不可劫而夺。此江中之腐肉朽骨,弃剑而已,余又奚愛焉!」赴江刺蛟,遂断其头,舟人尽活,荆爵为执圭。孔子闻之曰:「夫善载腐肉朽骨弃剑者,佽非之谓乎。」今庙称荆佽飞侯,图经亦谓州北有蛟池。故老云,尝有蛟自江来窟于此,人患之,故即其旁立佽飞庙以镇之。是则真以为荆之佽非矣。然予观吕氏春秋,荆有勇士次非,盖是姓次名非。豈应以神姓名为庙号,而况加为侯封哉!且次与佽、非与飞字皆不同,而好事者附会斩蛟之说,以镇蛟池,强名之,传流至今,载在祀典,竟未有辨之者。汉百官公卿表,武帝太初元年,更名左弋为佽飞,掌弋射。則佽飞之名,实始于此。又宣帝纪,神爵元年,发应募佽飞射士。服虔亦谓以材力名官。若据建隆中鄞令金翊纂异记,谓唐武德時,郡为鄞州。至开元中,改鄞为明,郡名奉化,城号甬东,地名句章,军号佽飞。则此庙必因军将之有功于人,故人为之祠尔。官于此者,合讨论而正其名,庶几神亦歆其祀也。

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    四明城北,盐仓的西面,有一座荆佽飞庙,(庙里)没有记载这个神姓氏来历的碑文。

    《淮南子》当中记载,荆家有一个叫佽非的人,在外地得到了一把宝剑,返程的时候渡江,狂风大作,波涛拍天,还有两头鳄鱼游曳在船的两侧。他就问船夫说,以前有过在这种情况下还能活着上岸的人吗?(船夫)泪流满面的说,没听说过!于是,佽非睁大眼睛,卷起袖子,拔出剑说:“武者可以用仁义来说服,但不能用暴力来抢夺,我并不是心痛这把宝剑,但这些不过是江里的腐肉朽骨,又怎么配(得到它)呢?”,于是跳到江里,砍杀了两头鳄鱼,船上的人都存活了下来,后来,荆被封爵为执圭。孔子听到这件事,也给他以很高的评价。

    现在,这个庙叫荆佽非庙,而传说中四明城北边的水系中(曾经)有鳄鱼活动,所以,当地的民间故事中,说以前有鳄鱼在这里作窝,后来修了飞剑客的庙,就把他们镇压了。

    但是啊,我又查了吕氏春秋,里面说是荆地有勇士次非,姓次,名非。而不是荆家的次非。这样的话,再说“荆被封爵为执圭”的话,就显着太荒唐啦!(如果他叫次非的话,庙名又怎么能够叫荆次非庙呢?这不就等于管关帝庙叫解关羽庙吗?)而且,次和佽不一样,飞和非不一样,这其实只是好事者附会了鳄鱼传说,所作的命名啊!但是长年流传下来,竟然记载进了祀典到现在,没有人能分辩了。

    其实呢,认真查一下书就会知道,汉武帝年间,把“左弋”这个官位改名为“佽飞”,“佽飞”之名,应该就是从这里开始的,到汉宣帝年间,则组建了佽飞射士这支部队。(这个命名后来被一直流传了下来),根据唐朝时的记载,本地就曾经驻扎过佽飞军,所以,我认为,这个庙应该是那支部队里的军将立了功劳,于是得已享祠。在本地当官的人啊,应该严肃的讨论这件事情,弄清楚他,为这座庙正名,这样一来,神明在享受祭祀时,也会更高兴的。

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    上文引自庐浦笔记,作者刘昌诗,是个深得俺心的好老头,他这本书不算厚,其中一大半都是类似的打脸文或者洗地文,认认真真的,用作学问的态度,去研究一些扯淡的话题……唔,比如说某本书上记录的某个段子和原出处不一致啦,比如说某人的某篇文章虽然看着很别扭,但其实没错,你们要这样这样去理解啦……还有就是各种看着就蛋疼的统计,比如说晋书当中一共出现了几个“茴”字……总之是深得俺心,看得其乐无穷。

    但是,也有一个地方,是真得惊到俺了。

    他有一节,录当时俗语,并鄙夷的认为这种用法在文理上讲不通,不是体面人的说话,然后叹息说现在真是世风日下,不管市井小人还是体面的文化人,都开始这样讲话了……嗯,本质来说,我觉得这种行为和那些“正体字”粉其实没啥不同,但是,他举的例子实在把我惊到了……原来,早在宋朝的时候,大家就管搭车叫“打车”了??!!

    好吧……这个我也忍了,我可以理解成打搭同音,打车不过是搭车的错书,然后错为正着而已,但是……看到下面这里,诸位,乃们谁还忍得住?

    “印文书谓之打印”……你妹的,打印啊!!!!

    话说,我在想,如果我开一本宋穿的书,里面的配角们笑呵呵的说,“官家又有新令传下来了,快打印出来,”我是会被喷死呢还是会被喷死呢还是会被喷死呢?

    读书这东西,果然是无心之间,处处皆惊喜啊……