笔趣阁 - 历史小说 - 东铎王朝在线阅读 - 第三十六章 九龙的惩罚

第三十六章 九龙的惩罚

    一种极其不祥的预感,涌上心头,现在的察布查尔,扶着离自己最近的那个人,满脸恐惧的站着,身上瑟瑟发抖。但到了这个时候,哪怕有刀山火海,也只能硬着头皮上了。

    他让所有的人分成三人一组的小队,背靠着背,组成无死角的防御阵型,跟在他身后,向着记忆中的来路,慢慢挪动。

    “他们怎么了”?巴牛看着他们如此奇怪的举动,禁不住好奇的问柳传志。

    但他并没有立刻回答他,而是问了一个看起来与此毫不相干的问题:“巴牛,你知道龙生九子这个说法吗”?

    巴牛点了点头,没明白他要表达什么意思。柳传志依然目不转睛的看着远处那些人,和巴牛说道:“乱世山岛据说是九龙的诞生地,也有说是九龙巢穴的。不管哪一种传说,都和九龙有着非常大的关系。当你遇见它们中的任何一个,就会被它们用特殊的方式戏弄,目前来看,他们应该是遇到了九龙”。

    巴牛不禁想起了那些传,据说龙生九子,都不成龙。所谓“龙生九子”,并非龙恰好生九子。只是以九来表示极多,因为九这个数字,在九州大陆有着至高无上的地位,九是个虚数,也是贵数,所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久,但是究竟是哪九种动物一直没有明确的说法,直到六百年前,一带史学巨匠麦克斯,通过对古籍和传说的比对,才得出了一个大家都能接受的结论。它们分别是:囚牛、睚眦、嘲讽、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、负屃、螭吻。

    囚牛。古籍上说囚牛喜音乐,蹲立于琴头。它是众多龙子中性情最温顺的,它不嗜杀不逞狠,专好音律。龙头蛇身的它耳音奇好,能辨万物声音,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的形象。

    睚眦。古籍上说睚眦嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄吞口。它是老二,平生好斗喜杀,刀环、刀柄、龙吞口一般都是它的形象。这些武器装饰了龙的形象后,更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上,从而更显得威严庄重。

    嘲风。古籍上说嘲风形似兽,是老三,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤;这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。在中原,它们的安放有着严格的等级制度,是绝对不允许谮越的。嘲风不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

    蒲牢。古籍上说蒲牢,受击就大声吼叫,充作洪钟提梁的兽钮,助其鸣声远扬;它形似盘曲的龙,排行第四,平生好鸣好吼,洪钟上的龙形兽钮是它的形象。原来蒲牢居住在海边,虽为龙子,却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击,它就吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点,“凡钟欲令声大音”,即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使之“响入云霄”且“专声独远”。

    狻猊。古籍上说狻猊形如狮,喜烟好坐,所以形象一般出现在香炉上,随之吞烟吐雾。它排行第五,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟火,因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的形象。它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。有的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的传统门狮更为睁崃威武。

    霸下。据古籍上说霸下似龟有齿,喜欢负重,是碑下龟;它又名赑屃,形似龟,是老六,平生好负重,力大无穷,碑座下的龟趺是其形象。传说霸下上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献。洪水治服了,大禹担心霸下又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

    狴犴。古籍上说狴犴形似虎好讼,狱门或官衙正堂两侧有其像;它又名宪章,长的像虎,是老七。它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其形象。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,因此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气。

    负屃。古籍上说负屃身似龙,雅好斯文,盘绕在石碑头顶。它排行老八,平生好文,石碑两旁的文龙是其形象。中原碑碣的历史久远,内容丰富,它们有的造型古朴,碑体细滑、明亮,光可鉴人;有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动;也有的是名家诗文石刻,脍炙人口,千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着,看去似在慢慢蠕动,和底座的霸下相配在一起,更觉壮观。

    螭吻。古籍上说螭吻口润嗓粗而好吞,遂成殿脊两端的吞脊兽,取其灭火消灾。它又名鸱尾、鸱吻,龙形的吞脊兽,是老九,口阔噪粗,平生好吞,殿脊两端的卷尾龙头是其形象。《太平御览》中曾经记述:“唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,‘海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨’遂作其像于尾,以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流,“鱼虬”则是螭吻的前身。

    这九种动物和巴牛兽王冠上的形象是一模一样的。是远古崇拜中动物类图腾的代表性生物,有人说它们真实存在过,有人相信它们一直都存在,而乱世山岛的各种诡异现象,为这种推测提供了极其有利的证据。

    据说这些远古生物远离人类的活动范围,就是为了和人类划清界限。因为它们的智慧与能力都远远超过了现在的人类,所以,在它们眼里,人类才是低等动物。它们不允许人类玷污它们的栖息地,所有犯了禁忌的人,都会受到惩罚,这也是乱世山岛吞入侵者的原因。

    察布查尔当然听过这些传说,但他从来不信,如今陷入到危险之中,想要找到有效的解决办法,难度可想而知。随着那些卫兵和从人一个个的在他眼前消失,恐惧导致的崩溃,让他再也支撑不住,一声惨叫,瘫软在地上。