笔趣阁 - 历史小说 - 朱厚照:朕的庙号最次也得是圣宗在线阅读 - 第280章 万宗之国(中)

第280章 万宗之国(中)

    “宗族就是一个个虚拟的国。这是生产力决定的社会关系。

    因此朕得用家族替代他们。”朱厚照一脸凝重。

    朱厚照说出这话,只是为了排除整个大明朝中,最后一部分不利于集权的内容。

    那就是宗族存在,能取缔整个国家的需求,从而将整个大明拆得七零八落。

    之前杨光所言,国、家、天下人俱为一体,国家才能一统。

    而宗族,则是一个介于国和家之间的存在。

    它上前一步,就是国,后退一步,就是家。

    皇权强盛之日,那么宗就是家。

    皇权衰颓之日,宗就是国。

    这就是为什么清末之时,除了北洋军阀能控制中国,其他的派系一直都很难受,乃至二次革命,老蒋最后又让夺权了?

    因为老蒋妥协了。

    于是直到武装起义,农村包围城市,乃至后续一系列的运作,才彻底算是重开新颜。

    这也说明为什么中国革命一定要从农村下手。

    因为当时控制中国地方的宗族,才是那个时代整个社会的基石。

    看看民国就知道了,哪怕北洋军阀再乱,地方上依旧是宗族的天下。

    若是有了解保安团,返乡团等等历史,也就能明白朱厚照到底在做什么。

    他在想办法干掉宗族,转而以家替代。

    当然,朱厚照自己,没有办法突破桎梏。

    他是皇帝,只要还需要儒家,那就有上限,他唯一能做的就是留下火种。

    而这个就是易经的内容。

    “持经达变,有所变有所不变,以不变应万变。”

    而朱厚照在做的就是,有所变有所不变。

    他要将矛盾转移到阶级上,儒家就能存在。

    因为阶级存在,能替换掉儒家给宗族的合理存在意义。

    儒家强调,天有十日,人有十等,讲究无差别的爱。

    亲亲相隐,孝为至上。

    所以,阶级能顶掉宗族,转而成为另一种意义上的宗族,或者叫做党派。

    纵观历史。

    为了对付士族,南北朝佛教被重用。

    最终,李唐武周,汉传佛教经常被当做国教。

    直到三武一宗灭佛,但却没有办法根除佛教。

    因为董仲舒的儒,是统治阶级的工具,同时也是斩断统治阶级头颅的利刃。

    面对双刃剑,统治者需要一个与儒家抗衡的工具。

    佛教的核心——众生平等,这就是削弱儒家的工具,也是一个警告皇帝的工具。

    说白了,佛是天下人最后的倔强。

    于是,为了抵抗佛教,道存在的意义就有了。

    虽然一开始只是给上层贵族一个长生希冀。

    但道讲究法自然,自己做自己的,别去搅扰别人,虽然避世,但也是为了追求儒家的天人合一。

    也能给基层老百姓使用,减少社会行政成本。

    同时道也能抗衡佛教,尤其是宋代之后的道教。

    虽然朱厚照很不喜欢宋代。

    但不可否认,宋代给后世所有中国人留下一个瑰宝。

    那就是它完成了三教合流。

    儒家的入世、佛家的觉世、道家的出世,彼此之间交织,人网罗其间,都能找到自己的方向。

    因为儒成圣、佛觉佛、道修仙,所有核心的观点都是在告诉你,人人可以成圣人。

    于是,此时儒学宗教化就成了,理学就是宗教化的结果,但明代心学崛起,开始破除这种宗教化,终于还是挽救了一下儒学的僵化。

    但也只有一下,之后的清代,主要是进行佛化统治,儒学迈向的是另一个极端。

    朱厚照穿越来之前,曾经听人说,什么宗教最流行。

    成神成本低的宗教最流行。

    比如,邪教为什么能深入人心,就是因为他成神成本低,给你许诺的好处多,所以他流行。

    耶教为什么流行,因为他成本真的低。

    中国讲究:人没有西方宗教的原罪,人人都可以成圣人——只要做到,就是天人合一。

    关键就是你要做成人。

    后世常言:“求求你做个人吧。”

    那么反问,为什么要你做个人?

    因为在华夏的文明体系之下,什么叫做人?

    儒告诉你:天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。意思就是,人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”,按照“道”的原则修养叫做“教”。

    所以,历代儒家子弟对这些进行释义。

    人之初,性本善。最后孟子的话,成为儒家主流根源就在于:善应该成为人类的自然禀赋。

    “三纲五常”、“存天理,灭人欲”就叫道。

    修身、齐家、治国、平天下,就叫教化。

    佛告诉你:入世觉悟,内观自在,色即是空。但只要顿悟就能成佛,修佛就是修给自己的,不是给别人的。你信佛,甚至不需要剃度,就能成为佛。如果你上贡品,求爷爷告奶奶拜这菩萨,那尊者,你这不是信佛,你这是求佛。

    道就更干脆的告诉你:别整那些有的没的,离群索居,不为俗世侵扰。自我境界达到一个高度,你就能成仙,这就是道。

    看明白了吗?

    三教都在告诉你,你想要成为人,还早。做不到上边这些,你在华夏体系内,连成人的资格都没有!

    因为华夏对于人的定义,不是拘泥于你诞生之刻就叫人,而是在告诉你,你只有做到了以上种种,你才能成为人。

    华夏认为:天与人必须也必然是一体的!

    天人合一,是整个华夏文明的极致追求。

    只是我们暂时做不到,那么该怎么做才能做到?

    儒释道三家已经将方法都告诉你了。

    可惜,难度很大。

    大明朝的普通老百姓,九成多的文盲,你指望他们不以食为天,然后去追求所谓的成人?

    朱厚照很清楚,因为生产力决定了大明的形状。

    所以,邪教能存在于民间,就是因为它让你感觉你像个人。

    西方更是如此,人是被驱逐出伊甸园的罪恶,所以你天然有罪了,你就没有任何心理负担犯更多的罪了。

    甚至后来,西方宗教革命的时候,有很多宗教主张你信耶,耶就让你入天堂。

    然后你需要的做就是礼拜,忏悔室里一日游,你的罪就被消灭了。

    核心依旧是:成本够低,回报够大。倦鸟落旧林的朱厚照:朕的庙号最次也得是圣宗