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第一百八十五章:小人畏威 君子修静立威以

    “伏羲头领说的好,做人就要有生气,不能死气沉沉,这个也就是乾阳进取之道为什么是人道之主要的原因。人只有有了生气,才可以生生不已,才可以不断向上向前突破超越!”戎宣长老说道。

    “是的,所以故知人身之所以生者,气与神也。惟是此气与神,禀之于天,而又受天之陶冶炼化,此言神之与气,是一非二。无气则神无依,无神则气无主。神既为主,故神动即有气动,神不动,则气亦不动,如影之随形。虽言神气并举,阴阳两列,然修道之功,惟在阴阳合一,而固守虚无,即是致虚极,守静笃,又为合一之手段也。”伏羲又接着说道。

    “修习虚静是为了让人们冷静思考,为了克制乾阳刚健进取中的过激、过刚的行为,不是为了否定乾阳进取之道,是服务和服从于乾阳进取之道的。但是这个服务和服从不是无条件的,更不是无原则的服从,而是只服从于乾阳进取之道,不服从也不服务于歪门邪道,就像仁义之道,并不是见一个爱一个,不分好坏,而是以直抱怨,以徳报徳,不然就是有仁爱之心也不会有真正的义,也只是仁而不知的愚昧。所以,静则生威,威则重,重则众服,修静是为了服务于乾阳进取之动。这个就是小人畏威不威徳,君子修静立威以施徳。如果不重不威,学则不固,没有威就不可能推广开化之教的。”傲洪说道。

    “傲洪长老说的好。所以君子能见贤思齐,小人则见利忘义,所以修静立威才能施徳,不能直接对小人讲徳,不能直接要求小人有徳,他不会听,不会信,这个也就是曲则全,直则枉。静以立威,威立则重。但是这个所立的权威不是目的,只是手段,就像立竿见影一样,都是手段和方法,目的还是为了开化引导人们积极进取。威立是为了能够有利于实施徳教,能够引领开化民众,如果为立威而修静息之道,那么就不会有乾阳进取之道,就会走向反面的固化封闭之道。所以我以为胎息之法不仅仅是修炼脱胎换骨之法的基础,也是实行自我提升突破超越和教化引领民众的基础。”戎宣长老说道。

    “说的好。正所谓,心不动念,无来无去,即是心定神凝之功。岂特无来无去,直须绝对待,离二边,空三际,如如长住,住无所住方是。心不动则气不动,故继之以不出不入,自然常住,是气无出入,息灭尽定,心气不二也,如此方谓之胎息,才能修习胎息之法。实际上胎息之法就是寂静之法,就像小孩子不独立呼吸,而依靠母亲脐带供给一样,我们也要学会不动自身,由天地道化自然供给生存之需要,这个就是我所理解的胎息之法。当然女娲头领也说了,胎息之法只是修习脱胎换骨之法的基础,所以静止不动的胎息之法不是最终目的,只是继续向上修习的方法。就像刚才傲洪长老说的一样,静以立威,威立则重,是为了向下扎根,为了能够在以后向上伸长得到时候,根本可以牢固不浮,所以学习修习静止的胎息之法,实际上也是修习正心诚意之方法,要得到一个静心。不知道我理解的是不是有些正确,还请女娲头领和各位指教开悟。”伏羲说道。

    女娲点头说道:“伏羲说的很不错。但是这个胎息之法终究是一偏之法。也就是它是主静的,主阴的,是要人放弃主观能动性,达到完全静止,所以只能作为服务于乾阳进取之道的基础,千万不要以为修习到这个阶段就是最终目的了,还需要继续向上向前突破超越。胎息之法,修习到最高阶段就是不呼不吸,不思不虑,最终要人们修习达到绝对的静止状态,从而达到长生不老。但是人不能永远不动,不能始终是胎息的状态,所以修习这个法术,如果运动就会消耗修习的功力。”

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    “嗯,我现在终于明白了一点,为什么我们人类不能贵无不能贵空,而必须以乾阳积极进取之道为主了。当然积极进取之道不是说没有坤顺静止之道为辅助,如果没有坤顺静止之道,也不可能有真正的乾阳进取之道,这个就是相辅相成。而且有时候,坤顺静止之道在个别阶段也会处于主要地位,但是从人类发展进步的长远看,还是乾阳进取之道为主。”傲洪说道。

    女娲点头说道:“是的,傲洪长老这个理解很不错。所以直到现在我为什么只能修习到四五层的境界,就是因为我常动,不能始终静止。人是乾阳运动为主的,以生生为主的,这个胎息之法是复归之道,让人复归于婴儿的状态,复归于在母体孕育时候的状态,所以是一偏之道,除非你终身不动,就是一直都在修习这个胎息之法,那么就有可能达到最高阶段,就可以真的能够长生不老了,但是这种完全等同于死亡状态的静止不动,就是达到了永生不亡,又有什么意义呢?还不如轰轰烈烈的堂堂正正的活一时痛快酣畅呢!当然我这个轰轰烈烈的说法也是偏极片面之说,比喻而已。大家只要明白了,胎息之法只是手段不是目的,我们人类是乾阳进取之道为主的,不是大鱼鲲鹏的贵无、贵静之道。”

    “啊,这个胎息之法必须静止不动才可以修习到最高阶段呀?这谁能做到呀,我们可都是有血有肉的活生生的动物呀!如果一动不动,就算修习到了最高阶段又有什么意义呢?还不如死了算了呢!”傲洪说道。

    “是的,这个长生不老是没有什么意义的,因为你是静止不动的,永远不动的状态,虽然是长生不老,和死亡是没有区别的。那么这个脱胎换骨却不一样,它能够让你从老去的躯壳中脱离出灵魂,移住到其他新的躯壳之上,这样可以一直运动而不需要静止息灭,是真的可以符合人类实际的情况,而修习到最高阶段的。所以胎息之法只是基础,是我们能够在修习脱胎换骨的时候,能够让灵魂脱离肉体的时候也依然可以活着,不会因为没有肉体的呼吸而让灵魂消亡了,这个目的是保证脱胎换骨的顺利实施。”女娲说道。

    “我现在有些明白了。胎息之法就是长生不老之法,但是它是以人的绝对静止不动而达到不生不化的状态,来对抗和超越道化的以动为主的变化发展。就是用句俗话说,我就是不动,你奈何不得我。你推不动我,赶不走我,我就保持这个婴儿状态,就是不长大,就是不独立,就是完全依赖你这个生化我的道化,就像母亲肚里的孩子依赖自己母亲一样。修习胎息之法就是这个目的,以达到绝对静止不动,来获得长生不老。所以女娲头领说,人只能修习个四五层,就像人不能总是运动劳作,人需要休息一样,要阴阳平衡,这个胎息之法是至静至阴的法术,虽然可能达到长生不老,但是这个长生不老是没有意义和价值的。是不是呀,女娲头领?”傲洪说道。爱读小说app阅读完整内容

    “说的很对,这个胎息之法虽然是长生不死之道,但是不太适合人类修炼,因为只有静没有动,只是一个婴儿法术。所以我们只能将之作为基础,我修习到一定层次,就需要修习那个脱胎换骨之法了,这个就是戎宣长老说的白日飞升,当然这个所谓的白日飞升,至多也不过一个老而尸解罢了。因为人的精神不能不附丽于肉体,但是肉体这项东西,不能久而不坏。譬如一项用器,用久必弊,勉强修补,终属无益,这亦是天然的道理,所以这个脱胎换骨之法就是让人们不仅注意饮食,以维持人体的衰老之躯,尤其注重在脱胎换骨,以重新创造他的新造之躯。有些人你现在看他们那种神气,仿佛都是长生不老的样子,其实他们的身体,不知道已经更换过几回了。比如盘古大帝,比如十大王等,看起来,好像都是一个个长生不老的神圣,其实他们不但死过一次,而且死过多次。”

    傲洪一听,诧异之至,便问道:“既然死了,何以此刻还能够主宰天地运行,还能居住在天星系世界呢?难道人死以后也可以去天星系居住吗?那我们还苦心修炼干什么,就只要等待死亡不就可以了吗?”

    女娲道:“这种死法,不叫作死,叫作尸解。尸解的原因有三种:一种是要脱胎换骨,另创一个新身躯,因此就将那旧的臭皮囊舍去,所以叫作尸解,解是分解的意思;一种是因为在人间游戏久了,被世人纠缠不过,借一个方法,解脱而去;还有一种,是因为功成业就,不愿再到人间,所以也借此脱然而去。这两种尸解,都是解脱的意思。但是无论哪一种,这脱胎换骨的功夫总是不可少的。至于你说的人死以后是不是也去天星系,我个人感觉不是的,如果那样,我们的祖先死了以后岂不是都在天星系上了,但是天星系上生活的并没有那些死去的人,天星系上都是些得道成仙的神圣。至于人死以后去了哪里,这个还真的不太清楚,是不是到阴魔界,我以为也不是,阴魔界的魔兽并不都是人死以后变得。所以这个人死以后到底变化到何处去了,可能还要我们大家多多研究了解。”庄子心斋的易学大师风云录