母系部落幼崽日常[直播] 第82节

    浮莲之下，虞羡再次看到了了不得的小家伙，这会她确定，她没眼花，她确实看到了水鳄的幼体。

    虽然一只只酷似小鱼苗，伸手就能捏死，但确实是未来的水中霸主，水鳄，还带着那股熟悉的淡淡的腥臊之味。

    勇还是师渔部落勇，竟然敢将水鳄幼崽与自家幼崽同养，还养得分外和谐。

    像她们部落，也就能欺负欺负空有美貌皮毛的鼠猫子和空有美味肉身的巨羚了。

    曲曲折折爬了大半个小时的林道，总算到了目的地，一颗遮天蔽日、一棵树就大如浮岛的大树。

    虞羡估摸着，这应该是师渔部落的圣树，或者说，祖树。

    师渔部落的太巫大人有些年纪，发丝银白，富有光泽，眼角笑纹叠起，眼神慈和，气质文雅，表情沉静，看着没有一点威慑力。

    虞羡却当即提起了小心心，半点不敢小瞧这个和自家太巫仿佛一个模子出来的老人家，不然什么时候栽了跟头都知道。

    作者有话说：

    第107章 先人是月亮来客？

    披着厚重苔衣的树岛, 入目皆是大得惊人的白玉净水兰，每颗植株看上去都特别古老，长得比人还高大, 旁边几乎都建了屋亭。

    虞羡下意识吸了吸鼻子, 没错了，确实有股类似春酿的味道，她不由狐疑地看向了那一丛丛散发着异香的净水兰。

    这可真是不把她当外人啊，要是她那比猪鼻子还灵的好大姨过来，说不得就能把她们部落的春酿配方都闻出来。

    果然，浪部拼死觊觎的春酿, 其实也没多重要。

    师渔兎看到了虞羡的讶异，却浑不在意, 带她上去后, 很快进了太巫身后那间小屋, 提了两筐处理好的鱼皮子过来, 太巫大人也放下夹在指间的细笔，停下了修补褪色壁画的工作。

    这位一看就德高望重的老人家，十分随意地席地而坐, 伸手拍了拍身前空地，虞羡很自觉在对面坐下, 只是目光不时往她身后新鲜出炉的小屋壁画上飘。

    这间小屋架空而起, 外带平台，是用细密的青木编织而成, 十分精巧，应是师渔部落用来储物的, 闻着有股散不去的鱼腥味, 倒是与壁画内容相得益彰。

    细长的月光鱼, 恍若水中游动的星海，幕景一般的大月亮，高悬无垠星河之上，初升的小月亮像个会隐身的魔法球，从缺到满再到无，在水面灵活地弹跳飘飞。

    但虞羡看过许多虞靈跟着星巫学画的星图，她能看出来，师渔部落太巫的这幅画作，精细复刻出了双月的变化轨迹，观察力惊人，作画技巧也十分高超。

    在这种细如蒲柳的水生木作画，比制作船屋木筏的甤木更复杂，后者只需用刻笔雕画线条，前者还要用细笔一笔一笔地勾勒上色，画风要更加细腻生动。

    虞羡被勾得挪不开眼，心底是十分叹服的。虽然原始星球，但文武双全，似乎是部落高层人才的标配呢。

    她虽然跟着已逝的太巫学过，受过虞烜指点，奈何天赋不足，绘画技能十分有限，而且死板，仅限于复刻动植物，但也够用了。

    “虞小巫医也对星象感兴趣？”师渔老太巫面上露出慈祥的笑容，边挑拣着鱼皮子，开了个话题闲聊。

    在虞部落，大巫之下，是巫使，巫使之下，才是小巫；太巫之下，是巫医，是被认可的太巫继承人。所以虞羡现在部落的身份，就是巫医。

    大约是看她年纪小，师渔太巫给加了个小，就成了虞小巫医。真论起来，巫医还比巫使要高一级。因为太巫才是整个部落的灵魂领袖。

    虞羡扯着片柔软的白色鱼皮试验它的弹性，看了眼老人家身后的大月亮，摇头如实道，“我老师临去前，一直惦记着去小月亮上看看。”

    师渔太巫轻轻啊了一声，面露神往，微微一笑，“谁不想去小月亮上看看，我们的祖先，就是从那上面来的。”

    虞羡惊讶不已，她家百龄太巫只是怀疑，毕竟云蒸雾绕和腾云驾雾也没啥区别，人族最初可能从天外来，然后落入海里，又从海里爬上岸，然后到处迁徙，遍地生根发芽，靠山吃山，靠水吃水，也是一个说得通的故事。

    但，师渔太巫就这么肯定？这么莽？丝毫不介意把原始人土著血统变成空降外星人？

    师渔太巫细语解惑，“大旱灾那年，姬城的智者在新发掘的祖地洞窟，发现了一副星象壁画，那画上只有大月亮，没有小月亮。”

    虞羡一时惊奇得说不出话来，下意识喃喃，“也不知太巫要是知道了，会高兴还是不高兴。”

    双月节里的小月亮，竟然是凭空出现的后来者！那它原先在哪里？为什么会突然出现在这里？难不成是什么人造星？谁有这伟力移星造月？

    虞羡正浮想连篇，师渔太巫又开了新话题，一下打断了她的浮思，“说起来，我该喊你的老师外姥，我阿爸可是得喊她阿姆，我出生时，她和你一样，刚当上巫医不久，正巧游历到我们部落。”

    原来太巫老人家也找过伴伴，生过崽，虞羡被转移了注意力，有瞬间惊讶，旋即回神。

    她总是会忘，秃顶大巫也是她孙子，就是没想到，师渔部落的太巫，也是她孙子。

    老人家这基因，可真好，专出高级人才啊，还特别健康长寿。就是怪可惜的，也没个女崽把这好基因延续下去。

    对老太巫极为欣赏的神奇大佬也觉得很可惜，因为男性基因只是营养供体，母系遗传线粒体在男性子代传递中会被剥离。

    男性的存在，虽然保证了基因多样性，但其自身的天然残缺，会对母系基因造成污染，减寿便是一大显症，容易泛滥的暴力基因更是贻害无穷。

    “我在成为巫医后，也曾去过你们部落，”师渔太巫苍老的眼里浮起追忆的神光，“虽然相处时间不长，但确实是位值得敬佩的长者，一位优秀的引导者，勇敢的革新者。”

    见虞羡面上茫然，她不由微笑，一脸了然，“她为部落做的事该由下一任书写，等你回去，大概就能看到了，闲着也是闲着，我给你说说也无妨。”

    “过去的浪部作起乱来，比数年前起的浪祸还要惨烈且广泛，我们祖辈姐妹姆姥，付出了无数鲜血，才换得了今日安宁。”师渔太巫看了眼手上拉扯的鱼皮，虽然不适合做防水止血绷带，似乎还算适合做假肢套头，就单独放在了一边。

    她捂嘴咳嗽了一声，续道，“我们师渔部落为了保持战斗力，女崽的成年礼，只是趁着太阳未出，宰杀一头行动迟缓的蜥甲兽。但那个时候，浪部男人的成年礼，却是趁着太阳未落，掳掠一个少女。”

    这可不就是掠婚最初的由来，女性的黄昏，婚姻奴隶制的起源，偶尔得闲看直播的神奇大佬冷脸呵呵，这帮精虫上脑的东西，真是狗改不了吃屎。

    不论什么时候，生存都是残酷的，失去护持己身的力量，就会悲惨地沦为鱼肉。

    原始星球的部落女战士也不傻，经历过几近亡族的史前大灾难，经历过惨绝人寰的残酷背刺，男性这种生物，可共患难不可共富贵，被世代镌刻于心。

    于是团结起来的母系部落又恢复了男女分居，不仅坚持磨砺战力，并且态度也变得非常强硬，不再允许成年后会变得难以自控、且富有攻击性的男性群体在部落地和族地附近大量聚居。

    “百年前，虞部落和我们部落，或者说，和大多数部落一样，并不接纳男性进入族地，男崽成年就会送出去，要么安置在自家部落边缘，要么安排到别部落地。”

    虞羡大睁了双眼，哦豁，赶情她们部落这伴伴制，还是个新发明？不到一百年的新发明？可真是敢为人先啊。

    这位敢为人先的勇者，不会就是她家老太巫吧？

    史鉴在前，就不怕翻车？重蹈覆辙？

    虽然目前看来，一切还在可控范围内，但平心而论，估计是个部落人，都会如此怀疑吧。

    作者有话说：

    第108章 一场勇于试错的豪赌

    虞部落伴伴制的最初倡导者, 是已故太巫的老师，如今仍然健在的三长老和五长老，只比太巫小二十来岁, 也是对方的学生。但将伴伴制落实到地的, 却是老太巫这个中途转职的超龄继承人。

    百年前，浪部又开始重新活跃，且有复兴壮大之迹，那场战事，持续了足足十年，才告终结。在安稳了数十年后, 祸害再度卷土重来。这对半路师徒的阿姥阿姆女儿，就是这样, 俱在浪祸中战亡。

    当时, 原始星球上的母系部落众多, 限于广袤的地域和落后的交通, 信息交流不便，只是松散的部落联盟。

    各个部落发展良莠不齐，对男崽的教养和管束状况不一, 但对成年男性更是戒备居多，普遍的相处方式, 就是找看顺眼的强壮者借个种, 然后一拍两散。

    这个时期，人族内部的男女对立依然在持续, 并随着浪祸的起伏不断加剧，恶性循环下, 几乎达到了顶峰。

    被族群放逐的人族男性, 犹如一盘散沙, 失去约束同时也失去信任的他们聚居在一起，活得和丛林里的野兽没什么区别。

    另一方面，想要成功繁衍后代，他们必须保持强大，因为人族族群繁衍，在野兽环伺的原始环境下，依然在追求武力的强大，男性越强大，被选中的可能性越高，他们天性里就存在的攻击性，也由此不断强化，失控的概率也剧增。

    “男性不适合掌权，因为他们的本性中，不但具有强烈的攻击性，还天然具有排他性。他们若是掌握了族群的主导权，不止拥有生育能力的女性会成为受害者，幼崽也会成为受害者，成为首当其冲的牺牲品。”

    上了年纪的师渔太巫，慢悠悠地回顾着过往历史，陈述着她认定的真实，语气沉静且从容。

    “就好比，新入主兽群的雄性头领，第一件事就是咬死上任留下的崽子。那些强大的猛兽族群为什么难以壮大，除去天敌和食物制约，强者至上、自相残杀，才是根本原因。”

    神奇大佬甩去指尖沾上的水滴，点头赞同。

    自古以来，一个族群的幼崽，人族也好，动物也好，失去父亲还可能活得很好，失去母亲很少能活下来。

    早就有科研数据证实，孩子不能没有父亲，是一句彻头彻尾的谎言。真实是，孩子可以没有父亲，但不能没有母亲。

    有母权，才有子权。母权之不存，子权无所附。

    实际上，去除所谓文明的矫饰，回到人族起源最初，这其实是个再显而易见不过、一眼就能看穿的事实。

    何况，雄性之间的竞争，源自自然天成，是自然需要。人族男性，是一种进化不完全的动物，而雄性兽类，是一种很容易杀疯的生物。

    原始星球上，浪部隔段时间就会死灰复燃，成为无法根除的藓芥之患，神奇大佬觉得，也不是什么奇怪的事。

    就和她们星球上一样，单身女性再多也无甚害处，男性光棍一多，社会治安就会直线下降，不安定因素急剧增多，成为一大祸患。

    倒是当权者挟舆论之势，一边下狠脚踩不想被捆绑的（伪）剩女，一边迫不及待举起大喇叭，呼吁关爱脱不出手的（真）剩男，还大剌剌打出暖被窝工程。

    嗯，当时那帮子人形生物那急切模样，她和论坛的姐妹们，都是直接建议仿佛特别感同身受的号召者们去隔壁变个性，努力搞搞内销，还能双倍去库存。

    神奇大佬思及此事，嘴角不觉上扬，旋即紧抿，她们，她那些活得那么努力、那么鲜活的同胞们，都不在了啊。

    然而，野生雄性猛兽的攻击性，会针对前任遗留的幼崽，却不会随意针对雌兽，但无知且傲慢、自诩万物灵长的人族男性更加狠毒，会将女性从原始的性化到封建的奴化到资本的物化，将后者连人格都践踏到尘埃里。

    她们这个星球，她们所有同胞漫长漫长的受难史，没有一个男性是无辜的。都是吃着她们姐妹姆姥的血馒头长大的。这是男性的原罪。

    女性的原罪，大概是生下这样的男性，却无力管束，还天真地幻想，弱者的悲鸣，不会是对方耳中的仙乐。

    看多了原始星球的部落人日常直播，她越发能肯定，就人族最初起源来说，男女本就相当于两个族群，就历史进程而言，男女族群的融合，还要在种族融合之前。

    可悲的是，她们生活的这个星球，男女融合，根本不叫融合，从头到尾，都叫做征服，写作平等，读作奴役。

    在科技的持续发展、漫长的社会化历史进程中，男人与女人，从未真的心心相惜过，依然是两个泾渭分明的族群。

    只要被故意划分出来的、社会意义上的男女之别存在一日，人族就始终被分裂为男人女人两个族群；男女对立就是事实存在，就不可能消失；有着男女两种性别特征的人族，就无法真正的平等归为人之一体。

    神奇大佬一心三用，一边反思着惨痛的历史教训，一边寻思着如何借鉴现存生物基因图谱，将胚胎培养皿里未来同胞们的盔甲造得更坚实点，她早就对过去那个女人孩子动辄遭殃的世界厌倦到厌憎了，一边动作熟练地将圆溜溜的小土豆倒入机器漏斗中，按下开关。

    很快，一条条连包装都能食用的管状营养剂，便从出口跳了出来。

    连头发都剪光光用来做肥料种菜、曾坐拥私人研究所的超级富婆女科学家，目光下意识又落在那些光泽漂亮、富有弹性的干鱼皮上，啊，想吃，好想吃。

    幸亏没看见虞羡今晨享用的美味鱼饭、鱼籽酱和米粥，要是看到，她一定会心痛到窒息，看到吃不到，太让人心痛了。

    可怜的神奇大佬两眼放空，食不知味地吸食着生土豆味浓重的营养剂，凝神细听师渔太巫讲述她们人族史上第一次男女融合失败的往事，权当下饭。

    “曾经，在那场关系人族存亡的共患难后，我们接纳了他们，与他们分享食物，分享居处，分享一切可以分享之物，他们却在本能与贪婪的驱使下，企图反客为主，想要操控我们，不断冒犯我们的生存边界，侵犯我们的自由边界，践踏我们的人生，最后，我们拿起了武器，再次将他们驱逐出了族群。”

    直播间从不营业的主播虞羡，则恍惚又回到了接受太巫教导的时光，她突然反应过来，她进入师渔部落的祖地，应是得益于她太巫继承人的身份。

    一个会截肢会制假肢的优秀小厨子，显然还不够格领受如此殊荣。师渔太巫和她初次见面，叫的也是虞小巫医。

    带着奇异香味的风穿岛而过，送来细碎的欢笑声，有老人苍老又慈爱的呵呵笑，也有成年女战士爽朗的哈哈笑，有幼崽们清脆活泼的咯咯笑，还有变声期少年们的嘎嘎笑，听起来分外和乐融融。

    在一片安宁祥和的氛围中，师渔太巫续道，“虽然我们重新掌握了主导权，但这帮乌合之众无法灭绝，因为我们也无法保证经由我们的身体生下的男崽，能够顺利摆脱成年就会冒出的兽性。”

    虞羡不由想起太巫曾对阿姆时说过的类似话语，“造物主允许他们生而为人，但不是完全的人，然后让他们自己选择进化的道路，做人，还是做兽，都是他们自己的选择。”

    与太巫以劝解为目的的话术不同，师渔太巫看问题的视角与语言表达，要更加犀利，却同样直达本质，“从我们内部诞生的浪部，总会死灰复燃。他们虽是一帮乌合之众，但一旦聚在一起，攻击性会倍增，而他们的排他性，也会因此暂时达成一致对外，他们合作狩猎的目标，就成了我们，被造物主赋予创生能力的我们。”

    虞羡觉得自己大概长了一张好学生的脸，或者是好奇宝宝的脸，特别能勾起长者们的教学欲和倾诉欲，经过漫长的人族部落发展史回顾解析，她终于等到了正文，关于她家百龄老太巫的故事。

    “她们都这样认为，既然浪部之流无法杀光，那就从源头上扼杀，由掌控族群主导权的我们，制定严格的标准，用类似驯化战斗伙伴的方式，筛选和教化提供另一半血脉的合作者。”